科幻末世
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“四書”指《大學》《論語》《中庸》《孟子》，“五經”則是指儒家五本典籍的合稱，即《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。“四書五經”是曆代中國人思想行為的準則，也是當今研究國學的核心。其流傳的廣度以及影響力，在當代也呈風生水起之勢。本書選擇了全本全注的形式，隻有《詩經》《春秋》二書因篇幅所限，選擇了代表性的傳世篇章進行編排，但也能體現原作的精神。
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本書收錄了《易經》、《詩經》、《孟子》、《論語》、《書經》、《六祖壇經》、《道德經》、《金剛經》、《孫子兵法》、《三十六計》、《三字經》、《千字詩》、《百家姓》十四部經典名作，參考各家集注，力求準備流暢地翻譯原典。
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《三國演義》是中國古典四大名著之一，全名為《三國誌通俗演義》。作者是元末明初小說家羅貫中，是中國第一部長篇章回體曆史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的曆史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的轉化，並概括了這一時代的曆史巨變，塑造了一批批叱吒風雲的三國英雄人物，讓現代的人民，感受到三國英雄的人物的特點。
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以農民起義的發生、發展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經曆，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
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曆史是既往的人類生活。人們渴望了解曆史，了解本身所屬國家、民族、社會的過去，總結成敗經驗，吸取智慧，於是，曆史著作應運而生。曆史著作以真實地記錄曆史過程、曆史人物為目的，一般比較枯燥，趣味性差。為了克服這一毛病，於是，就有了創作曆史文藝的需要。曆史文藝雖以曆史上發生過的某些情節為依據，但可以虛構、想像，作者有不同程度的自由揮灑的空間，自然，作品就遠較曆史著作生......
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幾乎涵蓋所有曆史典籍和曆史小說的內容，可謂是一本書讀懂中國曆史。揭穿所有曆史影視劇的謊言，展現一副真實的曆史風雲古今長線，甚至可以從中找到金庸武俠小說的所有曆史背景和曆史人物原型。
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《二十年目睹之怪現狀》以自號“九死一生”者的遭遇為主線，曆記其二十年來“所遇所見所聞天地間驚聽之事”。作者吳研人在《二十年目睹之怪現狀》中借主人公之口，概述其二十年中所經曆之各色人物：一是蛇蟲鼠蟻，二是豺狼虎豹，三是魑魅魍魎，可謂感情激憤，十分沉痛。
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《飛龍全傳》共六十回，雖然寫的是個開國皇帝，但主要內容卻是趙匡胤當皇帝之前的青年時期的發跡經曆，向讀者展示了一個市井豪俠的有血有肉的形象。在他身上，作者凝聚了市民階層所認同的理想人物的多種品格：他大膽粗豪，敢作敢當，扶弱誅強，行俠仗義，忠信重義，一諾千金。這一形象具有強烈的民間文藝的氣息，與水滸英雄的形象是一脈相承的。
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宋天子訓武觀兵話說梁山泊上天罡星玉麒麟盧俊義。當夜做了一場凶夢，夢見長入，嵇康，手執一張弓，把一百單八個好漢都在草地盡數處決，不留一個。驚出一身大汗，醒轉來微微閃開眼，隻見天下太平四個青字，心頭兀自，把不住的跳二想道：明明清清是真，卻怎麽是夢？披衣坐起。看桌子上那盞殘燈半明不滅，便去剔亮了燈。再看那四壁靜悄悄地，隻聽得方才那片哭還在耳邊，真個不遠。
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小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機
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《三俠五義》小說敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及俠客義士幫助官府除暴安良、行俠仗義的故事。作者石玉昆，是古典長篇俠義公案小說經典之作。
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本書係《兒女英雄傳》、《續兒女英雄傳》的合冊。《兒女英雄傳》又名《金玉緣》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》。作者文康，姓費莫，字鐵仙，自號燕北閑人，滿洲鑲紅旗人。約成書於清道光年間，原有五十三回，後因輾轉散佚，到刊行時僅剩前四十回。故事敘述京都名門俠女何玉鳳因父為權貴紀獻唐所害，避居山林，更名十三妹，結交豪傑，往來市井，伺機報仇。一日偶遇為救父而奔走的公子安驥蒙難，十三妹毅然仗義救安脫險，並說合同時被救的弱女子張金鳳與安驥成婚。後安父遇救，紀獻唐亦為朝廷誅殺，十三妹何玉鳳即嫁與安驥。...
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《八仙得道傳》（又名《八仙全書》）一書，是八仙題材的小說中，敘述八仙故事最全，情節最為豐富的一種。該書作者係清代無垢道人他自幼流落成都，師從清雲觀誌元法師長達二十八年，熟讀道教典籍，深通玄理。後又出蜀遊曆全國，曾在北京停留數載，有人慕名不遠千裏前來問道。後無垢道人因憂心當時道教統序失次，少有人知，故根據諸仙得道始末及修道情形撰成此書。
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《品花寶鑒》是我國第一部以優憐為主人公來反映梨園生活的長篇小說。作為清代第一部梨園小說，《品花寶鑒(上下)》真實地反映了乾嘉時期京城梨園鼎盛和狎優之風盛行的社會現象，妓院茶樓等方方麵麵的生活實景，具有一定的曆史和文學價值。
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《左傳》記載了春秋時期各諸侯國的政治、軍事、外交等各方麵的活動，揭示了社會的各種矛盾和鬥爭，真實地反映了當時的社會現實。本書對《左傳》進行了詳細的注解。
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原任經筵講官、太保保和殿大學士、一等忠勇公、兼管吏部戶部理藩院事務、管理三庫事、禦前大臣議政大臣、領侍衛內大臣、總理步軍統領事、總管內務府大臣事臣傅恒等，奉敕編纂（禦批曆代通鑒輯覽》告成。謹奉表上進者，倘恒等誠惶誠恐，稽首頓首上言，欽惟我皇上：法古綏猷，右文成化，稽帝堯而稽帝舜，考禮樂以等百世之王。監有夏而監有殷，秉權衡以定一中之統。刊曆代廿二家之史，文訂差訛；紀勝國三百載之書，編沿正續。廣修明於
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此書係據真人真事摹仿《紅樓夢》之筆調創作而成。作者在光緒十八年(1892年)在上海結識妓女汪瑗，兩人情愛日篤。光緒二十年(1894)赴湘，始作《海上塵天影》。及光緒二十一年(1895)返滬時，瑗已從良，人去樓空，全書已完成52章，因瑗之別嫁人，故將原稿悉行刪改，又續增數章作結，易名為《斷腸碑》，書中男主人公韓秋鶴係以作者為原型，而女主角即名妓汪瑗。
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蔡東藩（1877-1945），浙江蕭山人。1890年（光緒十六年）考中秀才。1910年赴北京朝考得中，分發福建，以知縣候補，因不滿官場惡習，於1911年稱病歸裏。其後長期以寫作和在小學教書為生。蔡東藩幽憤時事，立誌“借說部體裁，演曆史故事”，以曆史小說作為救國工具。抗日戰爭爆發，他不願意在日寇的刺刀下生活，輾轉避難，顛沛流離，逝世於抗戰勝利前夕。
